Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨6 6 6 Ø£ÙÙØ§Ø¹ Ù
Ù Ø§ÙØ´ÙÙÙÙØ§ØªÙ ÙØ§ÙÙÙØ§Ù٠اÙÙ
Ø³ÙØ±Ø© Ø ÙØ§ÙÙ
Ø´Ø±ÙØ¨Ø§Øª ØºÙØ± اÙÙØÙÙÙØ© Ø ÙÙ
ا تضا٠أÙÙØ§Ø¹ اÙÙØÙ٠اÙÙÙÙØ© ÙØ§ÙضعÙÙØ© Ø¥Ù٠اÙÙØÙÙ
ÙØ£Ø·Ø¹Ù
Ø© Ø§ÙØ¨ØØ± Ø ÙØºÙØ±ÙØ§ Ù
Ù Ø§ÙØ£Ø·Ø¨Ø§Ù ÙÙ Ø£Ø«ÙØ§Ø¡ Ø§ÙØ·Ù٠أ٠اÙÙÙÙ ... Ù
ØÙ
د اÙÙÙØ§Ø±Ù : Ø§ÙØ·Ø¹Ø§Ù
ÙØ§Ùشراب بÙÙ Ø§ÙØÙØ§Ù ÙØ§ÙØØ±Ø§Ù
/ Û²Û° . ÙÙØ°Ø§ دÙÙ٠عÙ٠اÙÙØ§ Ø¨ÙØ±Ø© ÙÙÙÙØ§ خاÙÙØ© Ù
٠اÙÙØÙ٠اÙ
ا ØÙا٠ÙÙØ§ ØØ±Ø§Ù
ÙÙØ°Ù ÙØ§ÙÙ Ø§ÙØ§Ùتاء 2010-03-05, 23:58 #27. ÙÙÙ
ا Ø³Ø¨Ù ÙØ¯ Ø£ÙØ¶ØÙا ÙØØ¶Ø±Ø§ØªÙÙ
بعض اÙÙ
عÙÙÙ
ات Ø¹Ù Ø¬ÙØ³Ø© اÙÙ
اÙÙØ±ÙبÙÙØ¯Ùج ÙÙØÙØ§Ø¬Ø¨. Ø§ÙØºÙاء ÙØ§ÙÙ
ÙØ³ÙÙÙ ØÙا٠أÙ
ØØ±Ø§Ù
- Ù
ØÙ
دعÙ
ارÙ: Ø¨ÙØ¯Ø± ب٠عبداÙÙÙ: ÙØªØ¨ Ø§Ø³ÙØ§Ù
ÙÙ: 6: June 3, 2009 05:11 AM: Ø²ÙØ§Ø¬ اÙÙ
Ø°Ø§ÙØ¨ .. ØØ±Ø§Ù
Ø£Ù
ØÙاÙ: aloha soso: Ù
ÙØ§Ùات ØØ§Ø¯ÙÙ , Ù
ÙØ§Ø¶Ùع ÙÙØ§Ø´: 0: August 25, 2008 03:12 AM وأما خلط بعض الأدوية بشيء من الكحول، فإنه لا يقتضي تحريمها، إذا كان الخلط يسيراً لا يظهر له أثر مع المخلوط، كما أن على ذلك أهل العلم، قال في المغني ص 306 جـ 8ط النار: وإن عُجن به (أي بالخمر) دقيقاً ثم خبزه وأكله لم يحد، لأن النار أكلت أجزاء الخمر فلم يبق إلا أثره.أ.هـ. أما لغير حاجة فالأولى ألا يستعملها ، ولا نقول أنه حرام ، وذلك لأن هذه النسبة الكبيرة أعلى ما نقول فيها إنها مسكر ، والمسكر لا شك ان شربه حرام بالنص والإجماع ، لكن هل الاستعمال في غير الشرب حلال ؟ هذا محل نظر ، والاحتياط ألا يستعمل ، وإنما قلت : إنه محل نظر ، لأن الله تعالى قال : ( يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ، إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون ) فإذا نظرنا إلى عموم قوله : ( فاجتنبوه ) أخذنا بالعموم وقلنا : إن الخمر يجتنب على كل حال ، سواء كان شرباً أو دهناً أو غير ذلك ، وإذا نظرنا إلى العلة : ( إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون ) قلنا إن المحظور إنما هو شربه ، لأن مجرد الأدهان به لا يؤدي إلى هذا ، فالخلاصة الآن أن نقول : إذا كانت نسبة الكحول في هذا الطيب قليلة ، فإنه لا بأس به ولا إشكال فيه ولا قلق فيه ، وإن كانت كبيرة فالأولى تجنبه إلا من حاجة ، والحاجة مثل أن يحتاج الإنسان إلى تعقيم جرح وما أشبه ذلك . â
ÙÙØ¨ Ù
٠اÙÙÙØÙÙ٠اÙÙ
ÙØ®Ù
ÙÙØ± (ÙØÙÙ Ø§ÙØ²ÙØ¨Ø±ÙØ¨ÙÙ) Ø£Ù (اÙÙØÙÙ Ø§ÙØ¥ÙØ«ÙÙÙ). مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر - باب إزالة النجاسة. فقد فرّق شيخ الإسلام رحمه الله تعالى بين الأكل وغيره في ممارسة الشيء النجس، فكيف بالكحول التي ليست بنجسة؟ لأنها إن لم تكن خمراً فطهارتها ظاهرة، وإن كانت خمراً فالصواب عدم نجاسة الخمر وذلك من وجهين: الأول: أنه لا دليل على نجاستها، وإذا لم يكن دليل على ذلك فالأصل الطهارة، ولا يلزم من تحريم الشيء أن تكون عينه نجسة، فهذا السم حرام وليس بنجس، وأما قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ}، فالمراد الرجس المعنوي لا الحسي، لأنه جعل وصفا لما لا يمكن أن يكون رجسه حسيا كالميسر والأنصاب والأزلام، ولأنه وصف هذا الرجس بكونه من عمل الشيطان، وأن الشيطان يريد به إيقاع العداوة والبغضاء فهو رجس عملي معنوي. بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ Ù٠اÙÙØ§ÙØµÙØ¨ ØØ±Ø§Ù
Ø£Ù
ØÙا٠....Ø Ø¥Ø°Ø§ ÙØ§Ù Ø§ÙØ£Ø´ØªØ±Ø§Ù Ù
رة ÙÙ Ø³ÙØ© ÙØ¨ÙÙ
ÙØ§Ø¨Ù Ø§ÙØªØ¨Ø±Ø¹ ÙÙÙÙØ±Ø§Ø¡ ÙÙ ØØ§Ù اÙÙÙØ² بÙ
Ø¨ÙØº Ù
عÙÙ Ø§Ø±ÙØ¯Ø§Ù إجابة دÙÙÙØ©ÙÙØ§Ø¶ØØ© أتر٠ÙÙÙ
اÙÙ
جا٠ÙÙØÙØ§Ø± Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 368... ÙØ§ تؤثر ÙÙ Ø´Ø§Ø±Ø¨ÙØ§ Ø´ÙØ±Ø§ ÙÙ٠شرب Ù
Ù Ø§ÙØ®ÙÙØ· گا ÙØ¨Ùرا جدا ÙÙØ§ ÙÙÙÙ ÙØ°Ø§ Ù
Ù Ø§ÙØ®Ù
ر Ø§ÙØ°Ù ÙØØ±Ù
Ø´Ø±Ø¨Ù ØªØØª Ù
ث٠ÙÙÙ٠صÙ٠اÙÙ٠تعاÙ٠عÙÙÙ ÙØ¢ÙÙ ÙØ³ÙÙ
: ( Ù
ا Ø£Ø³ÙØ± ÙØ«Ùر٠ÙÙÙÙÙÙ ØØ±Ø§Ù
» . ... Ø£Ù
ا ØØ±Ù
ت٠Ù
Ù ØÙØ« ÙØ¬Ø§Ø³ØªÙ Ø¨Ø§Ø®ØªÙØ§Ø· اÙÙØÙÙ Ø§ÙØ¥ÙØ«ÙÙ٠اÙÙØ¬Ø³ Ø¹ÙØ¯ Û³Û¹Û¸. ÙØ±ØØ§Øª عثÙ
اÙ. رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ وفي الإقناع وشرحه ص 71 جـ 4ط مقبل: ولو خلطه -أي المُسكر- بماءٍ فاستهلك المسكر فيه أي الماء، ثم شربه لم يُحدَّ، لأنه باستهلاكه في الماء لم يسلب اسم الماء عنه، أو داوى به -أي المسكر- جرحه لم يُحدَّ، لأنه لم يتناوله شرباً ولا في معناه.أ.هـ. اÙÙ
اÙÙØ±ÙبÙÙØ¯Ùج ØÙا٠أÙ
ØØ±Ø§Ù
. Ø¨Ø§ÙØ¹Ùدة اÙ٠اÙÙØ±ÙÙ ÙÙÙÙ 9,3 ÙÙØªØ± Ø¨ÙØ±Ø© بدÙÙ ÙØÙÙ ØÙØ« ÙØ¬Ø¯ ÙÙÙØ§ Ø¨Ø§ÙØØ³Ø§Ø¨Ø§Øª 37 غ ÙØÙÙ Ø®Ø§ÙØµ ÙØ¬Ø¯ أ٠اÙÙØ±ÙÙ ÙØ³Ùر ÙØ¨Ø§ÙتاÙÙ "Ù
Ø§Ø£Ø³ÙØ± Ù
Ù٠اÙÙØ±ÙÙ ÙÙ
ÙØ¡ اÙÙÙ Ù
ÙÙ ØØ±Ø§Ù
" اذا 0,004 ØØ±Ø§Ù
ÙÙØ§ ÙÙØ¬Ø¯ أ٠تردد ÙÙ ÙØ°Ù اÙÙØªÙÙ Ø© shereen09 , 22 Ù
ارس, 2007 Ù٠أرشÙÙ ÙØªØ§Ù٠اÙÙ
ÙØªØ¯Ù Ø§ÙØ´Ø±Ø¹ÙØ© اÙÙ
Ø´Ø§Ø±ÙØ§Øª Ø§ÙØªÙ تÙ
ØªØ±Ø´ÙØÙØ§ ÙÙ Ø§ÙØªØ¯Ø§ÙÙ Ø¨Ø§ÙØ¹Ù
ÙØ§Øª ØÙا٠اÙ
ØØ±Ø§Ù
ÙÙ Ø§ÙØªØ¯Ø§ÙÙ Ø¨Ø§ÙØ¹Ù
ÙØ§Øª ØÙا٠اÙ
ØØ±Ø§Ù
. Ø§ÙØ¥Ø³Ù
: Ù
جÙÙÙÙ Ø§ÙØªØ¹ÙÙÙ: Ø§ÙØ§ عÙ
ر٠17 سÙÙ Ù
٠زÙ
ا٠ÙÙØª اÙ
ارس Ø§ÙØ¹Ø§Ø¯Ù Ø§ÙØ³Ø±ÙÙ ÙØ§Ùا Ù
ا ÙÙØª Ø§Ø¹Ø±Ù ÙØ§ÙÙ ØµØºÙØ±Ù ÙØ§Ù عÙ
ر٠12 سÙÙ ÙØ¹ÙÙ Ø§ÙØ§ Ù
ا Ø¨ØØ¶Ø± Ø§Ø´ÙØ§Ø¡ ØØ±Ø§Ù
بس تجÙÙÙ Ø´ÙÙÙ Ø±ØºØ¨Ù Ø¨ÙØ¹Ø§Ø¯Ù Ø§ÙØ³Ø±Ù٠بدÙÙ Ù
ا Ø§ØØ¶Ø± اباØÙÙ ÙÙØ§Ù Ø´ØºÙØ§Øª ÙÙ ØØ±Ø§Ù
اÙ
ØÙØ§Ù Ø§ÙØ®Ù
ر ÙÙØ³ ØØ±Ø§Ù
ا٠ÙÙ Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
Ø ÙØ§ÙرسÙÙ (ص) ÙØ§ÙØµØØ§Ø¨Ø§ ÙØ§ÙÙØ§ ÙØ´Ø±Ø¨Ùا اÙÙØ¨Ùذ. Muslims in Europe; congresses. جدÙ٠اÙÙ
Ø±ÙØ¨Ø§Øª E. اÙÙØªØ§ÙÙ Ø§ÙØªÙ تعتÙ
Ø¯ÙØ§ ادارة Ø§ÙØµÙØØ© Ø¨Ø§ÙØªØµÙÙÙ. Ø§ÙØ¥ÙثاÙÙ٠أ٠اÙÙØÙÙ Ø§ÙØ¥ÙØ«ÙÙÙØ ÙÙÙ Ù
Ø±ÙØ¨ ÙÙÙ
ÙØ§Ø¦Ù عضÙÙ ÙÙØªÙ
٠إÙÙ ÙØµÙÙØ© اÙÙØÙÙÙØ§Øª ÙÙ Ø§ÙØµÙغة اÙÙÙÙ
ÙØ§Ø¦ÙØ©: c 2 h 5 oh Ù ØµÙØºØªÙ Ø§ÙØ¬Ø²Ø¦ÙØ© c 2 h 6 o ÙÙØ³Ù
٠اÙÙØÙ٠تعÙ
ÙÙ
اÙ. سÙÙ ÙØ¬Ùب Ù
ÙÙÙÙ ÙØ§ØØ¯ ÙØ¨ØµÙت ÙØ§ØØ¯ ØØ±Ø§Ù
..ØØ±Ø§Ù
ÙØ¯Ù Ø¯Ø§ÙØ±Ø© ÙÙØ§Ù
Ø ØØ±Ø§Ù
Ø´Ø±Ø¹Ø§Ù ÙØ¨Ø§ÙÙØªØ§Ø¨ ÙØ§ÙسÙÙØ© ÙÙ
اÙ. إذا كانت المادة الكحولية التي تحتوي عليها غير مسكرة ، فهل هناك سبب آخر للتحريم أم أنه يجوز استعمالها ؟. Ø§ÙØªØ±ÙÙØ¬ ÙÙÙ
ÙØ§Ø¯ Ø§ÙØ¥Ø¨Ø§ØÙØ©. وقد توهم بعض الناس أن المخلوط بالخمر حرام مطلقاً ولو قلَّت نسبة الخمر فيه، بحيث لا يظهر له أثر في المخلوط، وظنوا أن هذا هو معنى حديث: "ما أسكر كثيره فقليله حرام"، فقالوا: هذا فيه قليل من الخمر الذي يسكر كثيره فيكون حراماً، فيقال هذا القليل من الخمر استهلك في غيره فلم يكن له أثر وصفي ولا حكمي، فبقي الحكم لما غلبه في الوصف، وأما حديث: "ما أسكر كثيره فقليله حرام"، فمعناه أنه إذا كان الشراب إن أكثر منه الشارب سكر، وإن قلل لم يسكر فإن القليل منه يكون حراماً؛ لأن تناول القليل وإن لم يُسكر ذريعة إلى تناول الكثير، ويوضح ذلك حديث عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل مسكر حرام وما أسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام". Ø§ÙØªØ´Ø± ÙÙ ÙÙØªÙا ÙØ°Ø§ Ø§ÙØªØ¯Ø§ÙÙ Ø¨Ø§ÙØ¹Ù
ÙØ§Øª Ø¨Ø¬Ø§ÙØ¨ تداÙÙ Ø§ÙØ£Ø³ÙÙ
بشÙÙ ÙØ¨ÙØ±Ø ÙØ£ØµØ¨Ø سÙ٠اÙÙÙØ±Ùس Ù
٠أÙÙ
Ø£Ø³ÙØ§Ù Ø§ÙØªØ¯Ø§ÙÙ. الكحول؟. استعمال الكحول في تعقيم الجروح لا بأس به للحاجة لذلك، وقد قيل إن الكحول تذهب العقل بدون إسكار، فإن صح ذلك فليست خمراً، وإن لم يصح وكانت تسكر فهي خمر، وشربها حرام بالنص والإجماع. 5,501 . Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 163اÙÙÙØ§Ø±Ù : « ÙÙØ§Ù بعض Ø§ÙØ³ÙØ§Ø¦Ù Ø§ÙØªÙ ÙØ§ تعتبر Ù٠عداد Ø§ÙØ£ØºØ°ÙØ© Ø ØªØ³ØªØ®Ø¯Ù
ÙØ§Ø³ØªØ®Ùاص أ٠إذابة اÙÙ
ÙØ§Ø¯ Ø§ÙØºØ°Ø§Ø¦ÙØ© Ø ÙØªØ¯Ø®Ù ضÙ
٠اÙÙ
ÙØªÙج Ø§ÙØºØ°Ø§Ø¦Ù Ø ÙÙ
Ù Ø£Ø´ÙØ±Ùا Ø§ÙØºÙÙ ( اÙÙØÙÙ ) Ø Ø§ÙØ°Ù عادة Ø§ÙØºÙÙ Ø§ÙØ¥ÙØ«ÙÙÙ Ø ÙØºØ§Ùبا Ù
ا ÙØªÙ
استعÙ
اÙÙ ÙÙ ØªØØ¶Ùر اÙÙ
ÙÙÙØ§Øª Ø£Ù ... Ø¨ÙØ¹ÙØ© ÙÙ
٠بÙ٠أÙÙ
ÙÙØ§Ø¦Ø¯ اÙÙØÙ ÙÙØ¹ÙÙ Ù
ا ÙÙÙ 1- آخر أخبار ÙÙØ±Ùس ÙÙØ±ÙÙØ§ اÙÙ
ستجد: Ø¥ÙØ¨Ø§Ù عÙÙ Ù
عÙÙ
ات اÙÙØ¯ÙÙ Ø§ÙØÙØ§ÙØ ÙÙ٠تÙÙØ± ÙØ°Ù اÙÙ
ÙØªØ¬Ø§Øª ØÙ
Ø§ÙØ© ÙØ§ÙÙØ© بدÙÙ ÙØÙÙØ سؤاÙ: ÙØ¶ÙÙØ© Ø§ÙØ¯ÙØªÙØ± Ù
ØÙ
د راتب اÙÙØ§Ø¨Ùس٠اÙÙ
ØØªØ±Ù
. Ø§ÙØÙ
د ÙÙÙ. ØÙا٠أÙ
ØØ±Ø§Ù
Ø Ø¬Ø¯Ù Ù٠اÙÙÙØ¯ ØÙ٠تعÙÙÙ
اÙÙ
سÙÙ
ÙÙ ÙÙÙØ¯Ù٠باÙÙØÙÙ. بسÙÙ
اÙÙÙÙ Ø§ÙØ±ØÙ
ÙÙ Ø§ÙØ±ØÙÙÙ
. ÙØ¹ Ø¯ÙØªÙر Ø§ÙØ´Ø±Ùعة عÙÙÙØ§ ÙØ¨Ù أ٠أÙÙÙ
Ø¨Ø¥ÙØµØ§ÙÙ Ø¨ÙØ Ø£Ø±Ø¬Ù Ø¥ÙØªØ§Ø¡Ùا ÙÙ Ù
Ø´Ø±ÙØ¨ Ù
ÙØ³Ù ÙØ¨Ø§Ø±Ø¨ÙÙØ§ÙØ Ø£ÙÙ ØØ±Ø§Ù
Ø£Ù
ØÙØ§ÙØ ... ÙØ§ÙØ°Ù ÙØ¹Ø±Ù٠أ٠تÙ٠اÙÙ
Ø´Ø±ÙØ¨Ø§Øª ÙØ§ ØªØØªÙ٠عÙÙ ÙØ³Ø¨ Ù
٠اÙÙØÙÙ Ø§ÙØ¥ÙØ«ÙÙÙ ØªÙØ¬Ø¨ ØªØØ±ÙÙ
ÙØ§Ø ÙÙÙ Ù
٠جÙ
ÙØ© اÙÙ
Ø¨Ø§ØØ§Øª. ØÙا٠أÙ
ØØ±Ø§Ù
Ø ÙÙ
ختصة ØªØ¬ÙØ¨ ... Ø¥ÙÙ Ø£Ù ÙØ°Ø§ Ø§ÙØ¨Ø³ÙÙÙØª ÙÙØ³ ØÙاÙÙØ§Ø ÙÙÙ ÙØØªÙ٠عÙÙ Ù
ÙØªØ¬Ø§Øª Ø§ÙØ®ÙØ²ÙØ± أ٠اÙÙØÙÙØ"Ø ÙÙ ØÙÙ ÙØ§Ùت Ù
ÙØ³ÙÙ: "سÙ
عت أ٠اÙÙØÙÙ Ù
ÙØ¬Ùد ÙÙ Ù
Ø³ØªØ®ÙØµ اÙÙØ§ÙÙÙØ§ Ø§ÙØ°Ù ÙØ¶Ø§Ù Ø¥ÙÙ Ø£ÙØ±ÙÙ". Ø§ÙØ®Ø¯Ù
Ø© Ù Ø³ÙØ§Ø³Ø© Ø§ÙØ¥Ø³ØªØ®Ø¯Ø§Ù, ØªØ§Ø±ÙØ® اÙÙÙÙ
- اÙÙ
ÙÙØ§Ø¯Ù ٠اÙÙØ¬Ø±Ù. اÙÙØÙÙ Ø§ÙØ¥ÙØ«ÙÙÙ ØÙا٠أÙ
ØØ±Ø§Ù
. س: Ù
ا ØÙÙ
شرب " Ø§ÙØ¨Ùرة " ÙÙ Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
Ø. اريد فتوى ... اشياء بها كحول حلال ام حرام, لسنا غير خطوات على رمل الحياة ,, تمحونا الأيام, إذا أصبح العبد وأمسى وليس همّه إلا الله وحده, تنبيه بخصوص الصور الرسومية + وضع عناوين البريد, يُمنع وضع الأناشيد المصورة "الفيديو كليب", إيقاف الرسائل الخاصة نهائيًا [مع إتاحة مراسلة المشرفات]. 2011-09-27. ÙÙØ¯ : ØµØ§ØØ¨Ø§ØªÙÙ Ø£ØºØ¨ÙØ§Ø¡ Ù
ÙÙØª , Ø£ÙØ§ Ù٠باÙÙ ÙØØ¯Ø© Ù
ÙØ¬Ø¯ ØªØØ³ÙÙØ§ ÙØ§ عÙÙ Ø²ÙØ¬Ø© ØªØØ¨ Ø²ÙØ¬Ùا ÙÙ Ø§ÙØ¨Ø±ÙØ§ÙØ§Øª Ø§ÙØªÙ Ø¨ÙØ§ ÙØÙÙ ØÙا٠أÙ
ØØ±Ø§Ù
ÙÙÙ ÙØ¬Ø§Ø³ØªØ© Ù
Ø«Ù ÙØ¬Ø§Ø³Ø© Ø§ÙØ¨ÙÙ Ø - Ù
ØÙ
د عبد اÙÙ
ÙØµÙد (ØµÙØª . وعلى هذا فإننا نرى أن الاحتياط عدم استعمالها في الروائح، وأما في التعقيم فلا بأس به لدعاء الحاجة إليه، وعدم الدليل البيّن على منعه، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى ص 270 جـ 24 من مجموع الفتاوى: "التداوي بأكل شحم الخنزير لا يجوز، وأما التداوي بالتلطخ به ثم يغسله بعد ذلك فهذا مبني على جواز مباشرة النجاسة في غير الصلاة وفيه نزاع مشهور، والصحيح أنه يجوز للحاجة، وما أبيح للحاجة جاز التداوي به"أ.هـ. Ø§ÙØ³ÙاÙ
عÙÙÙÙ
ÙØ±ØÙ
Ø© اÙÙÙ ÙØ¨Ø±ÙاتÙ. بع Ø£Ù Ù
ادة دÙ٠إذ٠Ù
سب٠Ù
٠اÙÙ
ؤسسة وكانت تسكر فهي خمر، وشربها حرام بالنص والإجماع. ÙÙ Ø§ÙØ®Ù
ر ØÙا٠أÙ
ØØ±Ø§Ù
Ù٠اÙÙ
Ø³ÙØÙØ© Ø Ø£Ø³Ø¦ÙØ© ÙØ£Ø¬Ùبة Ù
Ø³ÙØÙØ© ÙÙ
تÙÙØ¹Ø© كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ Ù
ÙØªØ¬Ø§Øª ØºÙØ± سÙÙÙ
Ø©. ÙØ³Ø¨Ùا. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ومعنى الحديث أنه إذا وجد شراب لا يُسكر منه إلا الفرق، فإن ملء الكف منه حرام فهو معنى قوله صلى الله عليه وسلم: "ما أسكر كثيره فقليله حرام". ÙØ¹ÙÙ ÙØªØØ±Ù اÙÙ
ÙØªØ¬Ø§Øª Ø§ÙØÙØ§Ù Ù٠اÙÙØ±ÙÙØ¬. ÙÙØ¨. وهذا كلام جيد متينٌ رحمه الله تعالى. ÙÙ Ø§ÙØ¨ØØ« ÙØ§ÙتÙÙÙØ¨ Ø¹Ù Ø§ÙØ¢Ø«Ø§Ø± ØÙا٠أÙ
ØØ±Ø§Ù
. Ù
Ù ÙØ¶ÙÙ ÙØ§ ØªÙØ³Ù Ø§ÙØ¥Ø´ØªØ±Ø§Ù Ù٠اÙÙÙØ§Ø© Ù ØªÙØ¹ÙÙ Ø§ÙØ¬Ø±Ø³ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ http://www.islam-qa.com/index.php?ref=1365...;ln=ara&txt, ما حكم استعمال الطيب الذي يحتوي على الكولونيا أو الكحول ؟. الثاني: أن السنة تدل على طهارة الخمر طهارة حسية، ففي صحيح مسلم ص 1206ط الحلبي تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي: عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلاً أهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم راوية خمر فقال له رسول الله: "هل علمت أن الله قد حرمها؟" قال: لا، فسارَّ إنساناً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "بم ساررته؟" قال: أمرته ببيعها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الذي حرم شربها حرم بيعها"، قال ففتح المزادة حتى ذهب ما فيها، وفي صحيح البخاري ص 112 جـ 5 من الفتح ط السلفية: عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه كان ساقي القوم في منزل أبي طلحة (وهو زوج أمه) فأمر النبي صلى الله عليه وسلم منادياً ينادي ألا إن الخمر قد حرمت، قال: فقال لي أبو طلحة: اخرج فأهرقها، فخرجت فهرقتها، فجرت في سكك المدينة، ولو كانت الخمر نجسة نجاسة حسية لأمر النبي صلى الله عليه وسلم صاحب الراوية أن يغسل راويته، كما كانت الحال حين حرمت الحمر عام خبير، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أهريقوها واكسروها"، (يعني القدور) فقالوا: أوَنهريقها ونغسلها؟ فقال: "أوَ ذاك". Ø§ÙØ¥Ø¬Ø§Ø¨Ø©: استعÙ
ا٠اÙÙØÙÙ Ù٠تعÙÙÙ
Ø§ÙØ¬Ø±ÙØ ÙØ§ بأس ب٠ÙÙØØ§Ø¬Ø© ÙØ°ÙÙØ ÙÙØ¯ ÙÙ٠إ٠اÙÙØÙÙ ØªØ°ÙØ¨ Ø§ÙØ¹Ù٠بدÙÙ Ø¥Ø³ÙØ§Ø±Ø ÙØ¥Ù ØµØ Ø°ÙÙ ÙÙÙØ³Øª Ø®Ù
Ø±Ø§ÙØ ÙØ¥Ù ÙÙ
ÙØµØ ÙÙØ§Ùت ØªØ³ÙØ± ÙÙÙ Ø®Ù
Ø±Ø ÙØ´Ø±Ø¨Ùا ØØ±Ø§Ù
باÙÙØµ ÙØ§ÙإجÙ
اع. Ø³Ø¤Ø§Ù ÙØÙØ± اÙÙ
ÙØ§ÙÙÙ. من خاف زلة القدم بعد الثبات، فليجعل له حظا من عبادة السر والقُرُبات، وليحرِص عليها حتى الممات. اسÙ
Ù Ø§ÙØ°Ù Ø³ÙØ¸Ùر (Ø§Ø®ØªÙØ§Ø±Ù). Ù٠اÙÙØ§ÙØµÙØ¨ ØØ±Ø§Ù
Ø£Ù
ØÙا٠....Ø Ø¥Ø°Ø§ ÙØ§Ù Ø§ÙØ£Ø´ØªØ±Ø§Ù Ù
رة ÙÙ Ø³ÙØ© ÙØ¨ÙÙ
ÙØ§Ø¨Ù Ø§ÙØªØ¨Ø±Ø¹ ÙÙÙÙØ±Ø§Ø¡ ÙÙ ØØ§Ù اÙÙÙØ² بÙ
Ø¨ÙØº Ù
عÙÙ Ø§Ø±ÙØ¯Ø§Ù إجابة دÙÙÙØ©ÙÙØ§Ø¶ØØ© أتر٠ÙÙÙ
اÙÙ
جا٠ÙÙØÙØ§Ø± Ø© أسÙÙ
Ø© Ø§ÙØ®Ø¬ÙÙØ© , 30 ÙÙÙÙÙ, 2006 Ù٠أرشÙÙ ÙØªØ§Ù٠اÙÙ
ÙØªØ¯Ù Ø§ÙØ´Ø±Ø¹ÙØ© اÙÙ
Ø´Ø§Ø±ÙØ§Øª Ø§ÙØªÙ تÙ
ØªØ±Ø´ÙØÙØ§ عÙÙ Ø§ÙØ±ØºÙ
Ù
٠صغر ØØ¬Ù
ÙØ°Ø§ اÙÙØªØ§Ø¨Ø ÙÙØ¯ جاء عظÙÙ
اÙÙÙØ¹ جزÙ٠اÙÙÙØ§Ø¦Ø¯Ø ÙØ´ØªÙ
٠عÙÙ ÙØµØ§Ø¦Ø ÙÙ ØªØ±Ø¨ÙØ© Ø§ÙØ£ÙÙØ§Ø¯Ø ÙØªÙشئتÙÙ
اÙÙØ´Ø£Ø© Ø§ÙØµØ§ÙØØ©Ø ÙÙ ... . الشَّيْطَانِ, الماء طهور لا ينجسه شيء إلا إن تغير ريحه أو Ø´ÙØ§Ø¯Ø§Øª Ø§ÙØ§Ø³ØªØ«Ù
ار ØÙا٠أÙ
ØØ±Ø§Ù
Ø ÙØÙÙ
Ø´ÙØ§Ø¯Ø§Øª Ø§ÙØ§Ø³ØªØ«Ù
ار ذات Ø§ÙØ¹Ø§Ø¦Ø¯ اÙÙ
ØªØºÙØ±Ø Ø§ÙØ§Ø³ØªØ«Ù
ار ÙØ§ØØ¯ Ù
٠أÙÙ
Ø§ÙØ£Ù
ÙØ± Ø§ÙØªÙ ÙØ³Ø¹Ù Ø¥ÙÙÙØ§ Ø§ÙØ¥ÙØ³Ø§ÙØ ÙÙÙ ÙØ³ÙÙØ© Ù
Ù ÙØ³Ø§Ø¦Ù ÙØ³Ø¨ Ø§ÙØ±Ø²Ù ÙØ§ÙإستثÙ
ار جزء Ù
Ù Ø§ÙØªØ¬Ø§Ø±Ø© Ø§ÙØªÙ ØªØ±Ø¨Ø Ø§ÙØ¥ÙساÙ. Ù
ÙØ§ÙÙØ± Ø§ÙØÙØ§Ù تعرÙ٠عÙÙ 10 اÙÙØ§Ø¹ Ù
٠اÙÙ
ÙØ§ÙÙØ± Ø§ÙØ§Ø³ÙاÙ
Ù. ÙÙ Ø§ÙØ¨Ùرة ØÙا٠اÙ
ØØ±Ø§Ù
. ص111 - ÙØªØ§Ø¨ Ù
ÙØ³Ùعة ØµÙØ§Ø¹Ø© Ø§ÙØÙØ§Ù - Ø¥Ø¶Ø§ÙØ© ÙØ³Ø¨Ø© ضئÙÙØ© Ù
٠اÙÙØÙÙ Ø§ÙØ¥ÙØ«ÙÙ٠إÙ٠اÙÙ
ÙØªØ¬Ø§Øª Ø§ÙØºØ°Ø§Ø¦ÙØ© - اÙÙ
ÙØªØ¨Ø© Ø§ÙØ´Ø§Ù
ÙØ© الأطياب التي يقال إن فيها كولونيا أو أن فيها كحولاً لابد أن نفصل فيها فنقول : إذا كانت النسبة من الكحول قليلة فإنها لا تضر ، وليستعملها الإنسان بدون أن يكون في نفسه قلق ، مثل أن تكون النسبة خمسة في المائة أو أقل من ذلك ، فهذا لا يؤثر . ØØ±Ù
Ø© شرب Ø§ÙØ®Ù
ر ÙØ§ÙØ¨ÙØ±Ø© ÙÙÙ Ù
Ø³ÙØ± Ù
ع دÙÙÙ Ø§ÙØØ±Ù
Ø© مُنْتَهُونَ, يَا س: Ù
ا ØÙÙ
شرب " Ø§ÙØ¨Ùرة " ÙÙ Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
Ø. ÙØ®ÙØ§Ù Ø§ÙØÙÙØ© Ø§ÙØªÙ Ø£Ø°ÙØ¹Øª ÙØ¨Ù ÙØÙ Ø£Ø³Ø¨ÙØ¹Ø ØªØØ¯ÙØ« ع٠أ٠"Ø§ÙØØ±Ø§Ù
ÙØ§ÙØÙØ§Ù ØºÙØ± Ù
تÙÙ٠عÙÙÙÙ
ا"Ø ÙØ¶Ø±Ø¨ Ø²ÙØ¯Ø§Ù Ù
Ø«ÙØ§ بشرب اÙÙØ¨ÙØ°Ø ÙØªØ³Ø§Ø¡Ù: ÙÙ ÙÙ ØÙا٠أÙ
ØØ±Ø§Ù
Ø. ÙÙ Ø§Ù Ø§ÙØ±Ø³ÙÙ Ø§ÙØ§ÙرÙ
ÙÙØ§Ùا Ø¹Ù Ø§ÙØ±Ø¬Ø³ اÙ
ÙØ§ Ø ÙÙ Ø§Ù Ø§ÙØ®Ù
ر رجس اÙ
ÙØ§ Ø Ø§Ø°Ø§ ثبت Ø§Ù Ø§ÙØ®Ù
ر رجس ÙÙÙ Ø§Ø¬ØªÙØ§Ø¨Ù ÙÙØ§Ø ÙÙÙ ÙÙ ØÙا٠اÙ
ØØ±Ø§Ù
Ø ÙØ§Ù تعاÙÙ ÙØ§Ø£ÙÙØ§ Ø§ÙØ°Ù٠آÙ
ÙÙØ§ Ø¥ÙÙ
ا Ø§ÙØ®Ù
ر ÙØ§ÙÙ
ÙØ³Ø± ÙØ§ÙØ£ÙØµØ§Ø¨ ÙØ§ÙØ£Ø²ÙØ§Ù بواسطة Ø£ØÙ
د ... رد : ÙÙ Ù
Ø´Ø±ÙØ¨ اÙÙÙØ±Ùز ØØ±Ø§Ù
اÙ
ØÙØ§Ù ØØØ Ù٠اÙÙØ§Ù Ø¨Ø±ÙØªÙÙ ØÙا٠أÙ
ØØ±Ø§Ù
ØØ. وأما كون هذا مقتضى النظر: فلأن الخمر إنما حرمت من أجل الوصف الذي اشتملت عليه وهو الإسكار، فإذا انتفى هذا الوصف انتفى التحريم، لأن الحكم يدور مع علته وجودا وعدما إذا كانت العلة مقطوعاً بها بنص أو إجماع كما هنا. ÙØªÙÙ٠اÙÙ
سÙÙ
ÙÙØ Ø£Ø®Ø°ÙØ§ بÙ
ا ÙØµÙ Ø¥ÙÙÙØ§ Ù
Ù ÙÙÙ Ø§ÙØ³ÙÙÙØ عÙÙ ØªØØ±ÙÙ
Ø§ÙØØ´ÙØ´Ø ÙØ°Ù٠بإجÙ
اع عÙÙ
اء Ø§ÙØ¥Ø³ÙاÙ
. Ø§ÙØ£ØµÙ ÙÙ Ø§ÙØ§Ø³ØªÙ
ÙØ§Ø¡ Ø§ÙØØ±Ù
Ø© ØÙأباØÙ بعض اÙÙÙÙØ§Ø¡ Ø¹ÙØ¯ ØºÙØ¨Ø© Ø¸Ù Ø§ÙØ¥Ùسا٠ÙÙ ÙÙÙØ¹Ù Ù٠اÙÙØ§ØØ´Ø© ØØ£Ø®Ø°Ùا Ø¨ÙØ§Ø¹Ø¯Ø© Ø£Ø®Ù Ø§ÙØ¶Ø±Ø±ÙÙ ØÙÙÙÙ ÙØ¨Ù٠بعد ذÙ٠عÙÙ Ø§ÙØ£ØµÙ Ø§ÙØ°Ù ÙÙ Ø§ÙØØ±Ù
Ø© . Ù٠أÙ
ØØ±Ø§Ù
Ø¨ÙØª Ù
ÙØØ§Ù Ø¨Ù Ø®Ø§ÙØ¯ Ø§ÙØ£ÙصارÙÙØ© Ø§Ø¨Ù Ø²ÙØ¯ Ø¨Ù ØØ±Ø§Ù
Ø¨Ù Ø¬ÙØ¯Ø¨ ب٠عاÙ
ر ب٠غÙÙ
٠ب٠عدÙ٠ب٠اÙÙØ¬Ø§Ø± Ø§ÙØ£ÙØµØ§Ø±ÙØ© اÙÙØ¬Ø§Ø±ÙØ© اÙÙ
دÙÙØ©.. Ù٠أخت Ø£Ù
سÙÙÙ
Ø ÙØ®Ø§ÙØ© Ø£ÙØ³ ب٠Ù
اÙÙØ ÙØ²Ùجة Ø§ÙØµØØ§Ø¨Ù عبادة Ø¨Ù Ø§ÙØµØ§Ù
ت. Ø§ÙØ§Ø³ØªÙÙ
اء ØÙا٠أÙ
ØØ±Ø§Ù
. قال الشيخ محمد رشيد رضا في فتاواه ص1631 من مجموعة فتاوى المنار: وخلاصة القول، أن الكحول مادة طاهرة مطهرة، وركن من أركان الصيدلة والعلاج الطبي والصناعات الكثيرة، وتدخل فيما لا يُحصى من الأدوية، وإن تحريم استعمالها على المسلمين يحول دون إتقانهم لعلوم وفنون وأعمال كثيرة، هي من أعظم أسباب تفوق الإفرنج عليهم، كالكيمياء والصيدلة والطب والعلاج والصناعة، وإن تحريم استعمالها في ذلك، قد يكون سبباً لموت كثير من المرضى والمجروحين أو لطول مرضهم وزيادة آلامهم.أ.هـ. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 12ÙØªØ¹ØªØ¨Ø± Ø§ÙØÙ
ر Ù
٠اÙÙØ§ØÙØ© اÙÙÙÙ
ÙØ§Ø¦ÙØ© Ù
Ø±ÙØ¨Ø© Ù
٠اÙÙØÙÙ Ø§ÙØ¥ÙØ«ÙÙÙ ÙØªØ®ØªÙ٠اÙÙ
Ø±ÙØ¨Ø§Øª اÙÙØÙÙÙØ© ÙÙ ÙØ³Ø¨Ø© اÙÙØÙÙ ÙÙÙ ØÙاÙÙ Û² Ù٠اÙÙ
ائة ÙÙ Ø§ÙØ¨Ùرة Ø 60 Ù٠اÙÙ
ائة ÙÙ Ø§ÙØ±ÙÙ
. ÙÙØ°Ø§ ÙØ¯Ø¹Ù Ø¥ÙÙ Ø§ÙØªØ³Ø§Ø¤Ù ÙÙ Ø§ÙØ¨Ùرة ØØ±Ø§Ù
Ø£Ù
ØÙØ§Ù Ø ÙØ±Ø¬Ø¹ Ù٠ذÙ٠إÙÙ ÙÙÙ٠صÙÙØ§Øª اÙÙÙ ... استثÙ
ر اÙ
ÙØ§ÙÙ Ø¨Ø´Ø±ÙØ© ØªØ¨Ø¨ÙØ¹ Ù
ÙØªØ¬Ø§Øª Ø§ÙØªØ¬Ù
ÙÙØ تÙÙÙ
Ø¨ØªÙØ²Ùغ Ø§ÙØ§Ø±Ø¨Ø§Ø Ø Ø§ÙØ´Ø±ÙØ© تÙÙÙ Ø³ÙØ±Ø¨Ø 50% Ù
٠اÙÙ
Ø¨ÙØº اÙÙ
ستثÙ
ر Ø¨Ù Ø§Ø¶Ø§ÙØ© اÙ٠اÙÙ
Ø¨ÙØº Ø§ÙØ±Ø³Ù
Ù Ù٠غضÙÙ 3 Ø§Ø´ÙØ± ØªÙØ±ÙباÙÙ ÙØ°Ø§ ØÙا٠اÙ
ØØ±Ø§Ù
Ø. https://ar.islamway.net/?iw_s=Fatawa&i...;fatwa_id=12206, ما حكم استعمال الكحول في تعقيم الجروح وخلط بعض الأدوية بشيء من الكحول؟. الإجابة: استعمال الكحول في تعقيم الجروح لا بأس به للحاجة لذلك، وقد قيل إن ÙÙ Ø§ÙØ¨Ùرة Ø§ÙØ®Ø§ÙÙØ© Ù
٠اÙÙØÙÙ ØØØØ ÙÙ ÙÙ ØÙا٠أÙ
ØØ±Ø§Ù
Ø¥ÙÙØ§ تباع ÙÙ Ù
ØÙØ§ØªÙØ§ Ø§ÙØªØ¬Ø§Ø±ÙØ© بÙÙ
ÙØ§Øª ÙØ¨Ùرة جدا ÙÙØ§ÙÙ
ÙØ© ÙØ°Ø§ اÙÙ
ÙØ¶Ùع ÙÙÙØªÙ اÙÙÙÙ
ÙÙØ¹ÙÙ
Ù Ø§ÙØ¥Ø³ØªÙادة إ٠شاء ا٠اÙÙ
ا Ø£Ù Ø§ÙØ®Ù
ر ÙÙÙØ§ إثÙ
.. ÙÙÙ ØØ±Ø§Ù
Ø¨ÙØµ اÙÙØ±Ø¢Ù اÙÙØ±ÙÙ
ÙØ§ÙÙ٠أعÙÙ Ù
. شرب Ø§ÙØ®Ù
ر ØÙا٠ÙÙÙÙ ØØ±Ø§Ù
Ø£Ù ØªØ³ÙØ± Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 257أضرار Ø§ÙØ®Ù
ر تعتبر Ø§ÙØ®Ù
ر Ù
٠اÙÙØ§ØÙØ© اÙÙÙÙ
ÙØ§Ø¦ÙØ© Ù
Ø±ÙØ¨Ø© Ù
٠اÙÙØÙÙ Ø§ÙØ§ÙØ«ÙÙÙ Ø ÙØªØ®ØªÙ٠اÙÙ
Ø±ÙØ¨Ø§Øª اÙÙØÙÙÙØ© ÙÙ ÙØ³Ø¨Ø© اÙÙØÙÙ Ø ÙÙÙ ØÙاÙÙ Ù¢ Ù٠اÙÙ
ائة ÙÙ Ø§ÙØ¨Ùرة Ø Ù 60 Ù٠اÙÙ
ائة ÙÙ Ø§ÙØ¹Ø±Ù . ÙÙØ°Ø§ ÙØ¯Ø¹Ù Ø¥ÙÙ Ø§ÙØªØ³Ø§Ø¤Ù ÙÙ Ø§ÙØ¨Ùرة ØØ±Ø§Ù
Ø£Ù
ØÙØ§Ù Ø Ø© ØºÙØ± Ù
Ø´Ø±ÙØ¹Ø©. طعمه أو لونه بناجسة تحدث فيه, كل مسكر حرام وما أسكر وأما إذا كانت النسبة كبيرة بحيث تؤثر فإن الأولى أن لا يستعملها الإنسان إلا لحاجة ، مثل تعقيم الجروح ما أشبه ذلك . ... اÙÙ٠صÙ٠اÙÙ٠عÙÙÙ ÙØ³ÙÙ
عاÙ
اÙÙØªØ ÙÙÙÙ â Ø¥Ù اÙÙÙ ÙØ±Ø³ÙÙÙ ØØ±Ù
Ø¨ÙØ¹ Ø§ÙØ®Ù
ر ÙØ§ÙÙ
ÙØª ÙØ§ÙØ®ÙØ²Ùر ÙØ§ÙØ£ØµÙØ§Ù
â . أما الأثر فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الماء طهور لا ينجسه شيء إلا إن تغير ريحه أو طعمه أو لونه بناجسة تحدث فيه"، وهذا وإن كان الاستثناء فيه ضعيفاً إلا أن العلماء أجمعوا على القول بمقتضاه، ووجه الدلالة منه أنه إذا سقط فيه نجاسة لم تغيره فهو باقٍ على طهوريته، فكذلك الخمر إذا خلط بغيره من الحلال ولم يؤثر فيه فهو باقٍ على حله، وفي صحيح البخاري تعليقاً ص 64جـ 9ط السلفية من الفتح قال: أبو الدرداء في المري ذبح الخمر النينان والشمس جمع نون وهو الحوت، المري أكله تتخذ من السك المملوح يوضع في الخمر ثم يلقى في الشمس فيتغير عن طعم الخمر، فمعنى الأثر أن الحوت بما فيه من الملح، ووضعه في الشمس أذهب الخمر فكان حلالاً. إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ إذا كانت المادة الكحولية التي يحتوي عليها هذا الغسول غير مسكرة فلا بأس من استخدامه إذا لم يكن فيه ضرر ، لأن المحرّم إنما هو المسكر فقط . Ø§ÙØ© ÙØ´Ø§Ø±Ø¨ÙØ§Ø ÙÙÙØ³ Ù
٠اÙÙ
عرÙÙ Ø£Ù ÙØ°Ø§ اÙÙ
Ø´Ø±ÙØ¨ ÙØØªÙ٠عÙ٠اÙÙØÙ٠أÙ
ÙØ§Ø ÙÙØ¬Ø¨ عÙÙ Ø´Ø§Ø±Ø¨ÙØ§ عÙ
٠تØÙÙÙ ÙÙØªØ§Ùد Ù
Ù Ø®ÙÙÙ Ù
٠اÙÙØÙÙ ÙØ¥Ù ÙØ§Ùت خاÙÙØ© ÙÙÙ ØÙاÙ. Ø§ÙØ¬Ùاب. اÙÙØªØ§ÙÙ. ØµÙØ§Ø¹Ø© Ø§ÙØ£Ø³ÙØØ©. shereen09, 22 مارس, 2007 في أرشيف فتاوى المنتدى الشرعية, اخواتي اعيش في بلد اجنبي اتجنب الماكولات الحرام, لكني اكتشفت ان بعض المنتجات مثل غسول الفم MOUTH WASH و ماء الكوي IRONING WATER وكثير من الاشياء التي استخدمها بشكل يومي تحتوي على الكحول, وقد سمعت ان العطور يجوز استعمالها )لا اعلم( فالكحول متطاير ومع هذا تجنبا للشبهات اتعامل مع العطور خالي من الكحول ولكن ما ذا عن غسول الفم فانا استعمله في حلة عدم وجود سواك او معجون الاسنان, http://www.islam-qa.com/index.php?ref=2003...;ln=ara&txt. Ø·ÙØ¨ Ø§ÙØ¨ØØ« Ù
تطاب٠Ù
ع Ù
ØØªÙ٠داخ٠اÙÙØªØ§Ø¨ â ØµÙØØ© 236استعÙ
اÙÙ ÙÙ Ù
Ø¬Ø§ÙØ§Øª ØºÙØ± Ø§ÙØªØ¯Ø§ÙÙ : ÙØ³ØªØ®Ø¯Ù
اÙÙØÙÙ Ø§ÙØ¥ÙØ«ÙÙÙ Ø¨ÙØ«Ø±Ø© Ù٠اÙÙÙÙÙÙÙØ§ Ø ÙØ§ÙØ¹Ø·ÙØ± ÙÙÙ
ØØ§Ùظة عÙÙÙØ§ ÙØ¥Ø°Ø§Ø¨ØªÙا Ø ÙØªÙجد ... ÙØÙÙ
ÙØ°Ø§ Ø§ÙØ§Ø³ØªØ®Ø¯Ø§Ù
ÙØºÙر Ø§ÙØ´Ø±Ø¨ ØÙا٠عÙÙ Ø±Ø£Ù ÙØ¤Ùاء Ø§ÙØ°ÙÙ ÙÙÙÙÙÙ Ø¨Ø£Ù Ø§ÙØ®Ù
ÙØ± ÙØ§ÙÙØÙÙ Ø·Ø§ÙØ±Ø© - ÙÙ
ا سب٠- Ø£Ù
ا شرب اÙÙØÙÙ ... Ø¨ÙØ¶ Ø§ÙØ³Ù
Ù ÙØªØ¨Ø¹ Ø§ÙØ³Ù
Ù Ø ÙØ¨Ùض Ø§ÙØ³Ù
٠اÙÙ
ØÙÙ ØÙا٠أÙÙÙ Ø ÙØ¨Ùض Ø§ÙØ³Ù
٠اÙÙ
ØØ±Ù
ØØ±Ø§Ù
Ø£ÙÙÙ. â
ÙÙØ¨ Ù
Ù Ø¬Ù Ø§ÙØ£ÙÙÙÙØ±Ø§ اÙÙÙÙ. ÙÙ
٠صبر عÙÙ ÙÙ Ø§ÙØ¯ÙÙØ§ ÙØ§Ù ÙÙ ÙÙ Ø§ÙØ¢Ø®Ø±Ø© Ø®ÙØ± Ù
ÙÙÙØ¨. تُفْلِحُونَ, إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ Ø§ÙØ³Ø¤Ø§Ù: Ù٠اÙÙ
ÙØ³ÙÙÙ ØÙا٠أÙ
ØØ±Ø§Ù
Ø. ÙÙÙ٠بÙÙ Ø§ÙØ³Ø¤Ø§Ù Ø§ÙØ£ÙÙ
Ø§ÙØ°Ù ÙØ¯Ùر Ù٠ذÙÙ Ù٠اÙÙØªÙات اÙÙØ§ØªÙ ÙØ±ØºØ¨Ù Ù٠عÙ
٠اÙÙ
اÙÙØ±ÙبÙÙØ¯Ùج. بن سعود الإسلامية, السؤال: ما حكم استعمال الكحول في تعقيم الجروح وخلط بعض الأدوية بشيء من اÙÙØªÙÙ : 14 - Ù٠شراب باربÙÙØ§Ù ØØ±Ø§Ù
Ø£Ù
ØÙØ§ÙØ. أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ اÙÙØÙÙ Ø§ÙØ¥ÙØ«ÙÙÙ ØÙا٠أÙ
ØØ±Ø§Ù
ÙØØªÙ٠عÙÙ «ÙÙØªØ§Ù
Ù٠أشعة Ø§ÙØ´Ù
س».. ÙØ°Ø§ ÙÙ Ø£ÙØ¶Ù Ø£ÙÙØ§Ø¹ Ø§ÙØ¨Ùض: دراسة ØªØ¤ÙØ¯. الفرق منه فملء الكف منه حرام, ما حكم استخدام العطور والكريمات التي بها نسبه من الكحول, الاتجار في الكحول ولوازم أعياد النصارى والواقي الذكري والمعاجين. نصحني البعض بأن لا أستعمل (Listerine) وهو مادة غسول للفم والسبب أنها تحتوي على مادة كحولية . ÙØ¥Ø°Ø§ ÙØ§Ùت Ø§ÙØ¨Ùرة ØØ±Ø§Ù
ÙØ§ ÙÙÙ
اذا تباع عÙÙÙØ§ Ù٠اÙÙ
ÙØ§ÙÙ ÙØ§Ùبرادات Ø. Ø§ÙØ³ÙاÙ
عÙÙÙÙ
ÙØ±ØÙ
Ø© اÙÙÙ ÙØ¨Ø±ÙاتÙ. بÙÙ (ÙØªØ¨Øª Ø±ÙØ¬Ù ÙØ§Ø¯Ù ÙÙ
ÙÙØ¹ Ø§ÙØÙ ÙØ§ÙØ¶ÙØ§Ù) Ù
ÙØ¶Ùع: اÙÙØÙÙ ØÙا٠أÙ
ØØ±Ø§Ù
ÙÙ
ت٠ÙÙÙ٠ذÙÙØ Ø§ÙØ®Ù
ÙØ³ ÙÙÙÙ
بر 27, 2008 12:11 pm الكحول تذهب العقل بدون إسكار، فإن صح ذلك فليست خمراً، وإن لم يصح وأما استعمالها في غير الشرب، فمحل نظر، فإن نظرنا إلى قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}، قلنا إن استعمالها في غير الشرب حرام، لعموم قوله: {فاجتنبوه}، وإن نظرنا إلى قوله تعالى في الآية التي تليها: {إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ}، قلنا: إن استعمالها في غير الشرب جائز، لعدم انطباق هذه العلة عليه. ØµØØ§ÙØ© اÙÙÙÙ
. رÙÙ ÙÙ
س Ø§ÙØ£Ø¹Ø¶Ø§Ø¡ Ø§ÙØªÙاسÙÙØ©Ø ÙØ§Ùعادة Ø§ÙØ³Ø±ÙØ© ÙÙÙÙ
Ø¨ÙØ§ ÙÙÙØ§ Ù
Ù Ø§ÙØ¬ÙسÙÙ. ÙØ¥Ø°Ø§ ÙØ§Ùت Ø§ÙØ¨Ùرة ØØ±Ø§Ù
ÙØ§ ÙÙÙ
اذا تباع عÙÙÙØ§ Ù٠اÙÙ
ÙØ§ÙÙ ÙØ§Ùبرادات Ø. ثم لو كانت الخمر نجسة نجاسة حسية ما أراقها المسلمون في أسواق المدينة، لأنه لا يجوز إلقاء النجاسة في طرق المسلمين. وهذا هو مقتضى الأثر والنظر. ÙÙ Ø§ÙØ¨Ùرة ØÙا٠اÙ
ØØ±Ø§Ù
.
أسعار النباتات في المشاتل,
علاج تلف شبكية العين بالأعشاب,
علاج السكر بالماء والليمون,
بعد الحلاقة بالموس للمنطقه الحساسة,
رقم خدمة العملاء البنك الفرنسي,
هل بنج الأسنان يضر الحامل في الشهر التاسع,
الاستفراغ بعد السقوط على الظهر للكبار,
بودرة السر للاطفال النهدي,
احسن فرشاة أسنان كهربائية,
أدوية لعلاج التهاب الشعب الهوائية المزمن,
تفسير رؤية الأم في المنام للعزباء,